Foi aprovada pela CCJ uma Proposta de Emenda Constitucional que submete decisões do STF ao aval do congresso nacional, ou seja, quando o STF decidir, os políticos dirão se a decisão vale ou não!
Deu pra perceber o tamanho do problema?
O STF, formado por magistrados com reputação ilibada e notável saber jurídico, vai ficar nas mãos de bandidos da pior espécie!
Grave, muito grave isso que acontece agora no Brasil!
A base governista usa o pastor feliciano como boi de piranha para se aproveitar do barulho das besteiras que ele fala e dar um golpe silencioso no Poder Judiciário Brasileiro!
É um projeto de poder de cunho ditatorial que vai brotando aos poucos, e, hoje me lembrou desse artigo de Reinaldo Azevedo sobre a teoria de Antonio Gramsci, que alguns intelectuais defendem, sem nem saber do que se trata.
Leiam. Vale muito à pena e é absurdamente atual!
"A reforma da Previdência do governo FHC era criminosa; uma ainda mais severa no governo do PT foi virtuosa. Um superávit primário de 3,75% sob o comando do “neoliberal” FHC era criminoso; o de oficiais 4,25%, chegando a quase 6%, sob o comando de um “operário”, foi virtuoso. Com FHC na Presidência, o Ministério Público era a antítese virtuosa; com Lula lá, passou a ser a antítese criminosa. CPIs contra tucanos denunciavam crimes contra o povo; CPIs contra petistas é que são crimes contra o povo. Juros altos, sob o tucanato, faziam a vontade criminosa dos banqueiros; guiados pela estrela, passaram a ser um distintivo de suas virtudes. Foro especial para autoridades, quando o poder estava com o príncipe dos sociólogos, era crime de lesa-democracia; com a entronização do Moderno Príncipe, até uma MP para beneficiar um só virou encarnação da virtude. Privatizações com regras na gestão anterior eram privataria; “parcerias” do estado com a iniciativa privada, num mar de desregramento, provaram a adesão virtuosa do PT à economia de mercado.
Verá o
leitor que há um propósito em tantas vezes se repetirem acima as
palavras “criminoso” e “virtuoso” e outras de mesma raiz. À beira de
completar um quarto de século, período em que cresceu encabrestando ou
aparelhando todos os Poderes e instâncias da República, fossem as
organizações do Estado, fossem as da sociedade civil, o PT se organiza
para ficar no poder – se possível, para sempre. Fantasmagoria?
Obviedade? Afinal, não será mesmo esta a vocação de qualquer partido: a
permanência? Não se estaria aqui lendo como negativo o que é uma
virtude? Respondo com um sonoro “depende”. Depende de quais instrumentos
acatamos como legítimos na disputa política. Depende de considerarmos
ou não aceitável que um partido construa, ao longo de mais de duas
décadas, um patrimônio de luta política, com um conjunto claro de
proposições (por mais doidivanas e irrealistas que fossem), para, por
razões tão táticas quanto estratégicas, repudiá-lo uma vez eleito.
E,
neste ponto, inicio uma anotação central para o entendimento do que está
em curso: o PT foi tático quando aderiu ao conjunto de soluções que
antes satanizara: temia, afinal, ser colhido pela voragem dos mercados. E
foi também estratégico: essa “adesão” serviu para mascarar a sua
essência autoritária, desarmando o espírito dos adversários, que então
se deram por satisfeitos e consideraram um avanço que o partido tivesse
renunciado a seu ideário esquerdista. Noto que, com efeito,
procurar no petismo sinais de socialismo à cubana é tolice e perda de
tempo – ainda existem brotoejas, mas irrelevantes. O que o PT conserva
da herança esquerdista é o dirigismo, a vocação autoritária, o
entendimento de que a sociedade deva ser conduzida por um ente de razão
que é, a um só tempo, supra-histórico e encarnação da própria história. A
crítica ao estelionato eleitoral não pode e não deve se esgotar nas
muitas vezes em que o partido nega seu passado. Eis uma acusação a que a
cúpula partidária responde com conforto: ora evoca a sua maturidade,
ora confessa as “bravatas”, ora atribui suas ações à herança maldita.
Atrevo-me a propor um ponto de vista e uma consideração que me parecem novos: para o PT, “trair” o seu ideário era parte do jogo. Até porque não havia propriamente um ideário, mas a determinação de construir o partido como ente de razão.
Nem o PT nem o Partido Comunista Chinês são incompatíveis com a economia de mercado, com a globalização ou com o capitalismo.
A
aposta de ambos, cada um respondendo a necessidades particulares, é a de
que a “desordem capitalista” é passível de comando. E esse comando é
incompatível com as melhores conquistas da sociedade democrática e do
Estado de Direito. O que é esse tal Estado de Direito senão
aquele em que nenhum ente a outro se sobrepõe como absoluto? O que é o
Estado de Direito senão a impossibilidade de haver uma instância que,
por absoluta, possa regular-se a si mesma?
Haver
hoje no Brasil um sólido apoio de boa parte do empresariado ao governo
do PT é, em vez de contradição, prova inequívoca de que, bem-sucedido na
tática, o partido também logra os benefícios de uma bem-urdida
estratégia de convencimento e inserção. A realidade se impõe como piada
explícita: depois de ter conquistado a hegemonia nos sindicatos de
trabalhadores, o partido finca a sua bandeira na Fiesp. É
perfeitamente possível emascular a democracia de suas defesas
antiautoritárias sem, no entanto, afrontar a lógica de mercado – a rigor, dada a construção atual, o petismo se mostra tão mais tentado ao stalinismo político quanto mais se dá ao mercadismo.
GRAMSCI E DISTOPIA
Um pouco de teoria ilumina o caminho. Mais de uma vez, já aludi a uma assustadora formulação de Antonio Gramsci, teórico comunista italiano, sobre o papel que reservava ao “partido”. Ele não estava se referindo, bem entendido, a um partido (que ele chama de “Moderno Príncipe”) empenhado em promover a conquista do poder por meio da luta armada, à moda russa. A “revolução” gramsciana se dá por intermédio do poder tentacular do Moderno Príncipe, que se utiliza das fissuras do “Estado burguês” e da tolerância política para cultivar os seus valores divergentes – mais ou menos à feição de certa vespa que põe o ovo no ventre de uma joaninha: a coitada passa à condição de hospedeira de um alien, que dela se alimenta enquanto a destrói. A vinda da larva da vespa à luz coincide com a morte da joaninha.
Um pouco de teoria ilumina o caminho. Mais de uma vez, já aludi a uma assustadora formulação de Antonio Gramsci, teórico comunista italiano, sobre o papel que reservava ao “partido”. Ele não estava se referindo, bem entendido, a um partido (que ele chama de “Moderno Príncipe”) empenhado em promover a conquista do poder por meio da luta armada, à moda russa. A “revolução” gramsciana se dá por intermédio do poder tentacular do Moderno Príncipe, que se utiliza das fissuras do “Estado burguês” e da tolerância política para cultivar os seus valores divergentes – mais ou menos à feição de certa vespa que põe o ovo no ventre de uma joaninha: a coitada passa à condição de hospedeira de um alien, que dela se alimenta enquanto a destrói. A vinda da larva da vespa à luz coincide com a morte da joaninha.
A guerra gramsciana tem como território as consciências. Deixemos que ele mesmo fale:
“O Moderno Príncipe, desenvolvendo-se, subverte todo o sistema de relações intelectuais e morais, uma vez que seu desenvolvimento significa, de fato, que todo ato é concebido como útil ou prejudicial, como virtuoso ou criminoso, somente na medida em que tem como ponto de referência o próprio Moderno Príncipe e serve ou para aumentar o seu poder ou para opor-se a ele. O Moderno Príncipe toma o lugar, nas consciências, da divindade ou do imperativo categórico, torna-se a base de um laicismo moderno e de uma completa laicização de toda a vida e de todas as relações de costume”.
“O Moderno Príncipe, desenvolvendo-se, subverte todo o sistema de relações intelectuais e morais, uma vez que seu desenvolvimento significa, de fato, que todo ato é concebido como útil ou prejudicial, como virtuoso ou criminoso, somente na medida em que tem como ponto de referência o próprio Moderno Príncipe e serve ou para aumentar o seu poder ou para opor-se a ele. O Moderno Príncipe toma o lugar, nas consciências, da divindade ou do imperativo categórico, torna-se a base de um laicismo moderno e de uma completa laicização de toda a vida e de todas as relações de costume”.
Nem George
Orwell sintetizou como distopia o horror que Gramsci resume como utopia.
Há ali, de fato, os prolegômenos da ditadura perfeita. Reparem que não
será o conteúdo dessa ou daquela proposições a determinar clivagens
políticas ou sociais. “Crime” e “virtude”, palavras que nos devolvem lá
ao primeiro parágrafo, se definirão segundo a necessidade, o interesse e
a construção do Moderno Príncipe. Não estranha que os
comunistas, ao longo da história, tenham feito tanta lambança (sempre em
nome de causas ditas “progressistas”…), justificando, aqui e alhures,
os atos os mais pusilânimes e cruéis, desde que pudessem evocar em seu
favor uma causa humanista.
Tal prática,
a rigor, antecede as formulações de Gramsci. Este, em verdade, é fruto
dessa vivência e dessa visão de mundo e passou, depois, a ser um dos
doutores dessa religião sem deus, desse “laicismo moderno”. Aos leitores
recomendo a peça As Mãos Sujas, de Sartre, que trata de um
assassinato político em nome da causa. É uma denúncia contundente desse
mecanismo de pensamento. Mais tarde, o próprio autor cairia vítima do
que havia denunciado, o que só serve de advertência para o poder
insidioso do Moderno Príncipe.
TEORIA CONSPIRATÓRIA?
Aqui, uma outra porta importante se abre ao entendimento. A primeira (e talvez principal) tarefa do Moderno Príncipe consiste em alterar o DNA dos valores ideológicos, fazendo com que os adversários passem a duvidar das suas próprias certezas e valores, tornando-os, tanto quanto possível, hospedeiros da ideologia destinada a eliminá-los. No mês passado, num intervalo de três semanas, viu-se “O Partido”:
- 1) dar à luz o projeto dirigista da Ancinav, a agência de cultura que pretendia ser uma espécie de Conselho Inferior de Censura para artes e espetáculos;
- 2) enviar ao Congresso o projeto de lei criando o Conselho Federal de Jornalismo;
- 3) tentar instituir a Lei do Silêncio ao funcionalismo público;
- 4) ameaçar com o compartilhamento, entre todos os órgãos da administração federal, dos dados de quebra de sigilo fiscal e bancário;
- 5) cobrir o país com a sombra da ameaça em razão de mais de 1,7 mil sigilos bancários quebrados pela CPI do Banestado.
Aqui, uma outra porta importante se abre ao entendimento. A primeira (e talvez principal) tarefa do Moderno Príncipe consiste em alterar o DNA dos valores ideológicos, fazendo com que os adversários passem a duvidar das suas próprias certezas e valores, tornando-os, tanto quanto possível, hospedeiros da ideologia destinada a eliminá-los. No mês passado, num intervalo de três semanas, viu-se “O Partido”:
- 1) dar à luz o projeto dirigista da Ancinav, a agência de cultura que pretendia ser uma espécie de Conselho Inferior de Censura para artes e espetáculos;
- 2) enviar ao Congresso o projeto de lei criando o Conselho Federal de Jornalismo;
- 3) tentar instituir a Lei do Silêncio ao funcionalismo público;
- 4) ameaçar com o compartilhamento, entre todos os órgãos da administração federal, dos dados de quebra de sigilo fiscal e bancário;
- 5) cobrir o país com a sombra da ameaça em razão de mais de 1,7 mil sigilos bancários quebrados pela CPI do Banestado.
A simples
sugestão de que tais ações possam estar coordenadas num propósito, de
que todas elas têm, em comum, a ameaça do dirigismo e da criação de um
Estado mais policial do que democrático, de que há método por trás dessa
aparente bagunça, leva, inevitavelmente, o crítico a ser considerado
uma pobre vítima das teorias conspiratórias. É claro que o PT,
nessa hora, se aproveita do fato de que a análise política, no Brasil, é
chinfrim, desinformada e carente de leitura. Soa antipático perguntar,
mas eu não teria chegado até aqui se quisesse só granjear simpatias:
quantos conhecem a teoria gramsciana? O que o jornalismo e boa parte da
academia realmente leram sobre a trajetória da esquerda e suas
estratégias de poder?
Forçar o
observador a duvidar daquilo que vê, levando-o a apontar nuances de
virtude numa prática obviamente autoritária, é parte do jogo, é parte da
“subversão e todo o sistema de relações intelectuais”. No ponto extremo
dessa atitude, ridiculariza-se o crítico, acusando-o de lunático, como
se estivesse a denunciar a abdução de humanos por extraterrestres.
O DINHEIRO PÚBLICO
As cinco ações citadas como evidências recentes de arreganho autoritário podem ser implementadas sem uma afronta formal ao sistema democrático. O PT é mestre na prática de usar a democracia para solapá-la, sobressaindo o sistema de contribuição de filiados ao partido como a mais escandalosa prova de que já não se distinguem partido, governo, Estado e sociedade. A lógica é elementar: se o partido terá menos dinheiro ou mais a depender da quantidade de filiados que nomeie, está em suas mãos decidir que parcela de recursos públicos vai diretamente para ao caixa administrado por Delúbio Soares. O partido se torna o único regulador dessa relação, infenso a qualquer outra mediação, controle ou fiscalização.
As cinco ações citadas como evidências recentes de arreganho autoritário podem ser implementadas sem uma afronta formal ao sistema democrático. O PT é mestre na prática de usar a democracia para solapá-la, sobressaindo o sistema de contribuição de filiados ao partido como a mais escandalosa prova de que já não se distinguem partido, governo, Estado e sociedade. A lógica é elementar: se o partido terá menos dinheiro ou mais a depender da quantidade de filiados que nomeie, está em suas mãos decidir que parcela de recursos públicos vai diretamente para ao caixa administrado por Delúbio Soares. O partido se torna o único regulador dessa relação, infenso a qualquer outra mediação, controle ou fiscalização.
O partido,
sabe-se, vive do que o onipresente Delúbio consegue arrecadar lá à sua
maneira e da tal contribuição de filiados. Os petistas que trabalham na
iniciativa privada doam ou não uma parte de sua renda à Igreja
Pentecostal do Petismo a depender dos “direitos” que pretendem ter como
militantes. Ocupar um cargo público é, digamos, uma honraria na
hierarquia dessa teologia. Se não contribui, não tem cargo. E isso
escancara uma evidência: o PT se considera o dono natural e original dos
recursos que pagam os eleitos e nomeados. Estes seriam meros
intermediários dessa posse.
A presunção é
a de que a bufunfa sairia do caixa do Estado com ou sem a contribuição
obrigatória. É verdade. Mas é uma verdade que esconde um embuste
milionário. Ser a decisão do partido de nomear mais filiados ou menos
uma âncora de ajuste de seu próprio caixa já expõe, por si, a natureza
do problema. “Não é ilegal”, muitos dirão. Mais ou menos, já que há uma
cláusula branca de exclusão na nomeação, que pode ser entendida como
chantagem (“Ou dá o dinheiro ou não é indicado”), não regulada por
qualquer código. O fato de que a ilegalidade essencial jamais vai se
encontrar com a prova material não muda a substância imoral do problema.
TÁ TUDO DOMINADO?
Enganam-se os que acreditam que estou aqui a concluir, a exemplo de certo refrão popular, que “tá tudo dominado”, como se a fantasmagoria gramsciana já tivesse sido perfeitamente realizada. Eu, não! Nem pretendo superestimar o petismo nem creio, à diferença de algumas estrelas do partido que já estão por aí desenhando cenários para o Brasil de 2022!!!, que seu modelo já seja vitorioso.
Enganam-se os que acreditam que estou aqui a concluir, a exemplo de certo refrão popular, que “tá tudo dominado”, como se a fantasmagoria gramsciana já tivesse sido perfeitamente realizada. Eu, não! Nem pretendo superestimar o petismo nem creio, à diferença de algumas estrelas do partido que já estão por aí desenhando cenários para o Brasil de 2022!!!, que seu modelo já seja vitorioso.
Também
aposto, a exemplo de muitos, nas virtudes das instituições brasileiras.
Evito apenas tomar por corriqueiro, com olhos de déjà-vu, isto que já é
mais do que um projeto de poder (porque em parte realizado) e que, na
sua versão presente, conjuga economia de mercado com vocação dirigista,
submetendo à mesma influência e ao mesmo ente de razão tanto o
ultra-esquerdismo do MST como o, vá lá, liberalismo da Fiesp. Mais
ainda: parte da consecução desse poder se alimenta, de forma
parasitária, das gorduras e das proteínas da sociedade livre, como
aquela larva da vespa incrustada no abdômen da joaninha.
A
novidade desse arranjo em relação a tudo o que já se viu no país está – e
seria bom que cientistas sociais e mesmo jornalistas tentassem
demonstrar que assim não é, o que teria a virtude de estabelecer o
debate – num partido que limita a sua própria história e a do país ao
presente eterno (definindo, pois, o criminoso e o virtuoso segundo a
necessidade da hora) e que se aproveita da enorme porosidade do sistema
político e intelectual da democracia às investidas do discurso de
esquerda para reescrever o passado, substituindo os fatos idos pela
permanente mistificação do presente.
A prova
escancarada viu-se quando o governo transformou, com a ajuda de parte da
imprensa, em mérito seu a balança comercial de 2003, de US$ 24,8
bilhões. Como Lula não é o midas da soja ou dos manufaturados, tampouco
o cristo da multiplicação da lavoura e da produção industrial, aquele
desempenho era resultado, ora vejam!, da dita “herança maldita” de FHC.
Sim, a
política, e só ela, mais do que a economia, pode abalar essa construção,
redefinindo estratégias. A política, em suma, não morreu. Não ainda.
Nem tudo o que não é vespa é joaninha."